第765章 心理危机干预二部——我的办公所在 （三）

世界里，不是以你的意识形态为转移的，就如同这水，或许是开，也或许是冰，更或许是一动也不动，还是那水，我们所学的唯物辩证法里有量变和质变的关系，在另外一个世界，就只有质变，没有量变。讲了这么多，或许有读者会继续打破沙锅问到底，“那蒋凯，你刚说错了，按照你的说法，那死人死后，就不可能是二十岁，或许明天是100岁，后天是2岁这样子，对吗？”我还得说不对，我刚说的是意识形态的转变，人死后，在另一个世界里是永远不会变的，只是我们人类，为了避免时间上的紊乱，会给一些死人定义一些时间上的概念。怎么说呢？还得举个例子，就拿1711年出生的乾隆皇帝来说事吧，他死的时候应该是1799年，88岁，在另一个世界里，就是88岁时的模样，那我们后人来纪念他，就会时常说，“呀！今年是2014年了，乾隆皇帝在世的话，应该有303岁了！”这是我们人间赋予的一个时间概念，但在另外一个世界的乾隆皇帝，还是拿88岁的慕言，不会变。这个也是我们能理解一些神话故事里，那玉皇大帝、白素贞、孙悟空......这些神怪，无论怎么去描述，它们永远是一个形象。当然我刚举例的烧水也是这个概念，水开了，是运动，但在另外一个世界里，水开和水不开其实是一个状态，只是我们人间给它们赋予了运动和发展的思维和概念。哎！解释这个太累，我说这么多，无非就是证明这胡春思要是在另一个世界里，就永远是婴儿，100岁是这样，500岁还是那样。（编者按：这个一定要跟圆竹大师的时间无序论要区别开来，圆竹大师他是密宗教的教主式人物，统领了一批天眼、通灵者。他肯定也会跟艾教授一样，去对这另外一个世界去做一些总结，圆竹大师对于我刚描述的现象认为是时间无序造成的，换而言之，他是认可这另外一个世界是有时间、有空间的，只不过这个时间是无序的。而艾教授的总结是另外一个世界是只有空间无时间。这就如同我们这个世界上有唯物主义和唯心主义两个观点，关键看你去信仰谁的了，在这里，我采纳了艾教授的观点，认为另外一个世界是只有空间，没有时间。）但现实中的胡春思为何会长大，为何会跟着人类一样，随着年龄的增加而体型也变大，这就只有一个现象可以解释：亡魂在人间成长。

    亡魂在人间成长？这可行吗？理论上不可行，但实际上有过这样的先例。1917年英国的怀切特（编者按：为避免不必要的麻烦，这里使用了化名。）在第一次世界大战中，被流弹击中死亡，怀切特的母亲不得已，匆匆埋葬后，继续逃亡。1945年。同样的逃亡路上，怀切特母亲路过怀切特的埋葬之处，正准备做一丝缅怀的时候，一个中年男子出现在了怀切特母亲的身旁，“妈妈，我等了你38年。”怀切特母亲大惊，仔细打量着这身旁的中年男子，直到看到那中年男子的左手臂上一处“惊艳”的胎记，才敢勉强断定，这个中年男子就是38年前被流弹打死的怀切特。（编者按：具体细节限于篇幅。不再一一赘述，感兴趣的读者，可以百度一下，看个究竟。故事非常感人，远比一般的灵异事件要高出一个精神层面。）；1923年。大西洋，“苏伦特号”（同怀切特一样。使用了化名）游轮因为风浪失事。全船207名乘客和船员全部遇难，1978年，太平洋，“格伦希尔”号（同怀切特一样，使用了化名）发现一艘诡异的陈旧游轮，“格伦希尔”号船长德希命令接近那游轮。靠近后，德希派遣7名船员登上那陈旧游轮进行搜索并寻找《航海日志》，最终7名船员找到那游轮的《航海日志》，并带回一名幸存者辛格。通过《航海日志》可以确认，该艘陈旧游轮就是1923年失踪的“苏伦特号”，那辛格是该游轮的二副。

    辛格也好，怀切特也罢，他们都是一个亡魂在人间成长的典型案例。当然，这些都是历史记载，有关这样的记载，中国也很多，或许里面有一部分是虚构的、不存在的，但同样可可以肯定，有一部分是真实的、有效的，那这类事件怎么让其成立？怎么就可以让亡魂能在人间得以成长？这貌似是一个极小概率事件，按照艾教授的灵异理论来看，它需要满足很多条件，才有可能实现，譬如：头七的回魂之夜必须是月圆之日、都为男子（于月圆形成阴阳互补，这个不是我的理论，不要“喷”我。我只是借用）、死亡之时和自己出生之时的八字能合上......很多，在这里就不一一列举了，说白了，这就是一项连续中两次头奖的极低概率事件，自从有人类的历史记录到现在，也不过就有这么屈指可数的几例案例被官方认可。当然，这些在人间长大的亡魂，只要不具备怨念，那对人类几乎是没有任何伤害的，他们在人间不用吃喝、不占用任何资源，甚至都不会“抢占”人类赖以生存的空气。但由于形态跟人类差不多，所以，他们即便是生活在我们的身边，我们都不会轻易的去发现他们跟我们有什么不一样，就如同是黄咏桦看到自己的儿子——胡春思，没有胡春生的讲述，都不知道胡春思是亡魂，要不是胡春生通过镜子，来给黄咏桦展现亡魂无“镜像原理”的话，或许直到现在，黄咏桦都觉得胡春生和这个小男孩在联合起来骗她呢！

    艾教授为何会对这个案例做了详尽的解释和罗列，可见这类灵异事件的“稀缺性”。其实不仅是搞灵异研究，任何一个单位、部门和个人，对于自己所研究或有兴趣的对象，都因为“稀缺”的东西而花费大量精力去研究。哪怕这个“稀缺”并不影响研究工作和兴趣爱好的正常进行，甚至可以忽略不计，但就是会不遗余力的去关注，就如同我——我这个人，业余时间喜欢收藏世界各国钱币，很多时候，都是可以用汇率价格购得一些自己喜欢的币种，但有时候，一旦看到有一稀缺币种，譬如，最近我收藏了一张越南首张塑料纪念钞五十越南盾，按汇率，就折合我们人民币一分多钱，但由于它的“稀缺”性（才发行了15万张），我就花了四百多人民币将其购得，这个就是“稀缺”的魅力。

    艾教授退休那一年，曾经向我明确的表达过希望我能接手心理危机干预二部的工作，并就用这些“稀缺”的灵异案例来“引诱”我，但当时由于我从事心理工作才刚刚开始，在一定程度上还是有一个年轻的追求和奋斗目标，所以对于这个毫无前途可言的“心理危机干预二部”，我还是在犹豫中给予了拒绝。当时，应该说，灵异案例还不是我的最爱，即便是那些“稀缺”的灵异案例，对我的诱惑也不够多，直到几年过后，我才逐步转向了这项工作，并对这份工作投入了极大的热情。(未完待续。。)

    ps：  枯燥归枯燥，还是把一些灵异理论大概的、通俗的讲了一讲。</dd>