第四百章 百家？（上）

是一首诗，发生了什么大事或者变迁，那么关于那个国家记录起来的《诗》就会产生文风上的变化。

    例如“蒹葭苍苍，白露为霜”时代的秦人，那时候的秦国还是偏西小国，武力不强且被山东诸国视为西蛮，到了“岂曰无衣，与子同仇”的秦国则是在奋发图强，渐渐成为雄视诸国的武力强国。

    “诗既历史？真是令人有很多想象的时代啊！”

    吕哲似乎搞错了一件事情，记录《诗》那是因为鲁国本事周室的史官，史官当然是会记录很多东西然后收藏成书室。孔子当过鲁国的图书馆管理员，既是老子曾经的职业，这里诞生了所谓的儒家。

    孔子比老子可就厉害多了，老子这个图书馆管理员看多了书悟道，孔子直接就是把图书馆当成自己教派的根基。一个只是看，另一个直接无论从实体还是精神体全变成了自己的，哪个比较厉害？

    诗在现在的人看来无比的神圣，那是因为诗里面充满了厚重的历史，而不是某个人看到了有什么情感就直接给创作。简单的说就是，诗既历史，而不是一种风雅有趣。

    吕哲开始迷惘了，那就是说，儒家所有的东西都是别人的，教派的根基也是别人的，所以最后演变成“子曰”个没完，就没有一句话是自己说的，想说什么就是复制张贴？

    叔孙通脸色不是发紫，而是变得发青，他是儒教一员啊，吕哲说那些话真的是太过……怎么说呢，太过直指儒家的软肋了吧？

    “儒，风雅懂礼，布道圣人之言，教化天下众生，怎么是主上说得只会……只会复制张贴呢？”其实复制张贴是个什么词没人懂，但是大概的意思叔孙通还是明白的。

    吕哲没有埋汰儒家的意思，儒家能独尊从某些方面来说并不是一无是处，他现在也没有那个闲心是拿儒家埋汰。

    “教化众生啊？很有理想。”吕哲觉得儒生教书确实不错，但是别只教儒家自己的圣学。

    现在儒家能拿得出手的也就《春秋》《论语》《周易》，而似乎那都不是儒家自己创作的，似乎……似乎也是剽窃的吧？

    为什么会谈到这些？是吕哲已经有计划的在设立学堂，分为民用和军用两种。

    好为人师是每个学派的共性，能把自己学派的知识传播下去，为自己学派找到优质的继承人，这都是每一个学派都在做的事情。

    吕哲设立学堂的目的自然是想要吸引众多学派来自己治下传播知识，借此寻找到有用的人才，更是为了早早培养出出身治下的一帮文人。

    他们上了宫城的城楼是为了选出一块地作为学堂修建地，按照吕哲的意思，所谓学堂一定要占块好地皮，建筑也应该修建得雄伟。

    对外的门面啊，由衷地表达出对文事的重视，这一点吕哲还是懂的。

    武学堂嘛，这个就没必要大张旗鼓了，只是会在军中设立，吕哲连教案都在闲暇时写出来了，会由一帮他亲自培训的武将向下讲学，不求培养出绝世的名将，就是想要让基层的军官多多学到知识，系统化的培养出一帮基层军官出来。

    “最近涌入南陵的人不少，特别是列国过来的人尤其多，这点要多多注意一下。”吕哲不怕细作，但是不想南陵城最后搞成乱七八糟的。

    列国战事不断，吕哲在南郡广建兵堡体系，南郡成了一个不破铁桶的名声随着十五万秦军攻伐无果传遍天下，南陵城被建立得异常雄伟也成了各国津津乐道的消息。

    一个防御强悍的郡，一座雄伟不会被破的城池，听着就非常有安全感，列国有点身家的人谁会不愿意搬到能保障身家性命的地方？

    再则，吕哲重视商务的名声也已经随着大肆收购物品在商贾之间流传，既然南陵城的买卖好做，搬过来也有更多的机会，那迁移过来的人也就更多了。

    “那个……只要有人过来传播知识主上就愿意资助，这个是不是太……”燕彼觉得这件事情太夸张了，有钱也不是那么花的。

    吕哲有钱，有花不完不知道该怎么花的钱，不想复制什么稷下学宫，可是弄座百家学堂算什么。

    “是啊，连商家这种逐利的市侩之徒都公开接纳，名声不好吧？”叔孙通是一万万个不赞成啊，特别是儒家的死对头，现在衰弱到不成样子的墨家竟然被吕哲高看，这件事情必须阻止。(未完待续)