第一百七十六章:大轮明王

    其后，一批修佛者以对佛果有强烈的无明贪著故，不辨佛魔香臭，无明染着，入邪行大坑。其心并不存有恶意，但因无智慧故，不仅身行颠倒邪行，心亦颠倒，行邪行矣言说邪法。如莲花生于尸林修行终生，不可谓于佛法不执着，但所行却不如法，于末法时代无名师故，非其咎也。

    双修就是将男女接触时的短暂乐受回向禅定，使得能在此短暂的神经兴奋状态下获得所谓的乐禅定，并认为如此保持定觉不失便是佛境界密宗称其为灌顶，这是毁佛罪过五逆。灌顶是具足十种佛所代表的一切正法的意思）。这是密宗修者在修瑜伽的过程中被五阴魔中的淫欲魔诱惑入了魔境，魔境在尘缘中转转变化而成的邪法。密宗行者本来是佛弟子中最勇猛精进的，多年的修行成果最终被魔王窃取甚是可惜。

    如《大方广圆觉修多罗了义经》言：“善男子！一切障碍即究竟觉，得念、失念无非解脱，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚痴通为般若，菩萨、外道所成就法同是菩提，无明、真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生、国土同一法性，地狱、天宫皆为净土，有性、无性齐成佛道；一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。”

    首先这里的淫并非专指男女邪行，而是表法一切欲贪之行。而淫怒痴之所以在佛亦是梵行，是因为佛生来菩提心圆满，于一切法前金刚不动，一切心念之火皆如镜中之火，纵火势再大，唯见火光不觉其热。这是功德力和菩提心共同起用的结果。不是将乐受回向可以比的。

    后者只是心法，凡是心法皆无常且无有功德。男女双修既不能增长智慧，又徒然消耗福报，久行令色身诸根失调。而没有修过禅定的人误行此道则淫意乱生不得安稳，当生即遭地狱果报，不可不慎。

    尚未得首楞严三昧的人读密宗的所谓无上瑜伽部，或因愚痴故，因错就错，为其所染；或因欲观其境而淫欲念起，如中阴身投母迅疾入于魔境，初不觉其苦，渐而心不复定，**四起，遍烧其头，烧蚀空洞不堪忍，其以手涂脸，欲灭其火，大火遂寻其手烧燃而上，渐而烧至全身，堕于火狱而不能出。

    密教讲“身、口、意三密”，学过内家武术或气功的人都知道，所有的气功不管多么复杂都离不开“身、口、意”。身密也叫“身印”，行、走、坐、卧，任何一种动态，都可以看做身印；你心里想的，例如你走周天也行，不走周天也行，精神集中也好，思想乱跑也好，都是一种心印；发出的声音叫做“声印”或“真言”，真言即符咒中的“咒”，例如六字真言。

    全部佛法分为教、证二法，显教为教法，密乘为证法！互为表里，直趋菩提！

    显密二宗最大不同点，在修持上之传承与仪轨。显宗理论固然有师承传授，而修持法门不一定要严格之师承、仪轨；如瑜伽之五重唯识观，天台之大小止观，即无师承亦可自习。反之，密宗之仪礼繁复，世界诸宗教中无出其右者，自初皈灌顶至金刚上师有一定之程序，不可躐等，与显教之简易方便迥异其趣。

    就教义而言，显教为应身佛说法，密宗则以法身佛说法。依显教修行者，认为须经三大阿僧只劫，修六度万行始得证佛果；依密宗者，则认为仅修三密之妙行，现生即可成佛。

    密宗是让世俗大众感到最神秘，最具神奇法力，最向往崇拜的佛教流派。

    许多气功大师，大多与密宗有着深厚的渊源关系。

    藏密开山祖师莲花生大士，曾在千年前留下悬记：“当铁鸟腾空，乃密法大兴之时。”

    显然这个预言，已经实现了。现在我们每天抬头，就能看到飞翔在天空的“铁鸟”！

    但是千年前的西藏，莲花生大师，却预知道了千年后的航空交通工具“铁鸟腾空”！

    普佑护国法师——“释迦佛之显教法门，已盛行过。将来是大密宗法门。要盛行到全世界。”

    许多高僧大德亦曾对密宗加以肯定及赞叹。太虚大师曾云：“然真空间妙极于禅宗，而假门妙极于密宗，故行证之妙门，独以此二为崇。”

    净土宗大德夏莲居老居士曾言：“密净双修最好，万修万人去。”

    佛说八万四千法门，略分显密二宗。显乃密之... -->>
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