第一百七十七章 新的御花园

    老话说的好，学成文武艺，货与帝王家。

    这句话，是在这样的社会制度之下，最为真实的表达。

    想要出人头地，科举无疑成了寒门之子唯一的出路。

    古人把文学，武学，叫作文艺，武艺。

    古人这个“艺”字用得非常好，不管是文学。哲学，或任何学问，修养到了艺术的境界，才算有相当的成就。

    学武也是一样，学到了相当的程度，才称得上武艺，入于艺术境界，也就是所谓“化境”。

    这句古话，相当深刻，从这句话来看，人都有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。

    孟子卖不出去，孔子也是卖不出去，在《论语》中记载着孔子说的：“沽之哉！沽之哉！”

    结果到了流动摊位上，还是卖不出去，永远是受委屈的一副可怜相。

    孟子也一样，现代和将来的人也是一样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。

    过去是将学成的文武艺卖给帝王家。

    现在呢？是卖给权贵、工商巨子、大资本家。中国的知识分子，几千年来都是如此。

    另一方面，那些大老板的买主们，态度都很令人难堪，不仅讨价还价，苛求得很，有时候还对知识分子就像对上门兜售的小贩一样，看也不看一眼，一挥手，一个劲儿地比划着：“去！去！去！”你把黄金当铁贱卖给他，他也不理，就是那么个味道。

    在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象，当然是卖给人主——各国的诸侯，执政的老板们。

    如果卖出去了，立即就可平步青云，至少可以弄个大夫当当。其次，卖不到人主，就卖给等而下之的世家。

    如孟尝君、平原君等四大公子，一般所谓卿大夫之流，能够做他们的座上客，也就心满意足了。

    实际上，名义虽称之为宾客，也不过是一员养士而已。如弹挟当歌的冯援，即是如此。

    到了公元前237年秦始皇准备统一六国之时，曾经下了逐客令，当时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于是收回成令，李斯后来因而得以重用。

    虽然如此，各国诸侯的灭亡，对养士风气不能说不是个打击，这一阶段的读书人，是比较凄凉悲惨的，大多流落江湖，过着游侠的生活，这就是汉初游侠之风盛行的主要原因。

    当然，这些不过都是外话，只是为了表达这样科举的好处罢了。

    所以，这也是为什么在泾国之内，萧让颇受人爱戴的原因，不然先前萧勇叛乱，也不会最后那么快就失败了。

    正所谓，民心所向，是做君王最大的幸事。

    李世民不是说过吗？民为水，君为舟。水可载舟，亦可覆舟。

    萧让在这个事情上面，有着绝对的优势。

    再怎么说，他也是重生的人，现代人的思维，可是有着先天优势的。

    科举尚且需要一些时间，别的事情也已经安排的差不多了。

    闲来无事，萧让就想着四处走走。

    这段时间天天喝酒，身体已经有些吃不消了，所以还是要感受下生活气息才可以。

    带着几个侍从，去往了御花园。

    他已经有段时间没有来过这里了，从前自己还可以来这里钓钓鱼什么的，现在也没有那个兴致了。

    所谓御花园... -->>
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