第五十八章 仙佛合宗 4

    下面具体说一说仙佛合宗到底是如何体现三教合一的，先简单说一说伍、柳丹道中都融入了哪些儒家的内容。

    虽然仙佛合宗所表现出来的是佛、道的联系更亲密一些，但是绝对不是无视儒家的存在甚至排斥儒家的，否则自己怎么死的都不知道。往严重里说，亲近儒家不是愿不愿意的问题，而是关系到道教能否继续生存发展下去的问题，因为儒家背后可是站着统治阶级呢。

    在当时的社会大环境下，理学的太极思想，中庸的天命观，忠孝伦理观等对佛、道二教是有着天然的影响和压力的，这是千百年来形成的，不可避免的。伍守阳以政治觉悟无疑是非常高的，他说：“修仙的朋友们注意了，告诉你们一个秘密，要修仙必须先修人道。”

    于是就有修仙爱好者请教：“听起来挺有意思的，那么怎么修人道呢？”

    “很简单，只要把五伦的事情做好就可以了。”

    您想想，统治阶级也好，正统儒家也好，听到这话有可能不会有多么欣慰，但是至少不会讨厌伍守阳吧，这就足够了。当然了，伍守阳这话听起来好像很简单，实际做起来却并不容易。五伦要求忠君，要尽孝，兄弟间要和睦，朋友间要讲信义，人德合天，这样的人才是正统儒家喜欢的，认可的标准。人如果不守伦常，就不会得到正统儒家的认可，不会被当时的社会所接受，这样的人如果还能够修成仙，那岂不是对传统儒家的挑战吗？真要是那样的话道教也就成了统治阶级打击的对象了。

    在这样一个前提下，如从五伦的角度出发挑不出毛病来，就可以获得一个“全德者”的认证，不但能够收获社会的认可，更重要的是有了修仙资格。就这样，伍守阳巧妙地把儒家的五伦作为一个修仙基础的、必备的道德标准和前提摆了出来，不但给道士们贴上了一个道德模范的标签，而且还进一步缓和了道家的出世与儒家的入世之间的矛盾。就这样，在儒家和统治阶级眼中，道士们是成了遵守儒家规范的人了，这样的道士自然都是“好人”，所以伍、柳无疑是在为道教争取更大的生存空间。

    此外，伍守阳进一步强化儒、道的联系，他提出，儒家所追求的最高的境界实际上就是仙道，换句话说就是儒、道最终追求的一样，都是道家的仙道。

    为什么这么说呢，比如儒家以\"执中\"为心法，有着名的中庸之道，而道家呢，老子早就提出过“守中”，这是没有疑问的吧。伍守阳还说，我们所说的还虚其实就是用的执中的功夫，或者说你们的执中就是我们的还虚，还虚又是最后“复归无极”的功夫，那是相当高级了，所以这么看来，儒家的执中不就是为了追求仙道吗？如果伍守阳的这一观点能够被儒家接受的话，那么儒、道是不是就在人道方面就有了共识，在至高的追求方面又是相同的。

    当然，想把儒、道之间画上等号显然是不现实的，大儒们绝对不会同意的，会提出严重抗议的。这方面伍、柳显然也是明白的，所以伍守阳表示，儒、道双方应该本着求同存异的原则，眼光要放长远一些，不要总盯着细枝末节。二者的确还存在一些不同的地方，比如道士们修人道，最终是为了追求更高的仙道，而儒士们追求的却是全人道，反而不怎么在意天道。二者一个要知天，一个为的是要知人，这些不同之处，伍、柳嘴上可以不承认，但是心里不可能不清楚，否则儒和道也就没有区别了。

    那么佛道之间呢？如果说对于儒家还需要有方方面面的考虑放话，对于佛教，伍、柳就没有多少顾忌了，很放心地直言仙道和佛道就是相同的。

    当年伍守阳自称是“尽学三教”，所以说自己是“三教逸民”。他所说的“尽学”是有精通的意思，正是因为三教都很精通了，他才认识到三教的学问单独摆出来都存在不足，无法令人满意，而合在一起才能够互补，成为一个完善的体系，于是才有了他... -->>
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