第六十四章 九序心法 上

    上面讲过，林兆恩创教的初衷是三教归儒，为什么呢，主要是他发现佛、道二教的问题较儒学问题更大一些，比如“道氏者流只求炼丹，轻视明伦嗣续；释氏者流只知顽空枯坐，不求导引阶梯”。当然儒家的问题也不小，既然三教都存在着不足，那么以问题最少的儒家为基础加以改造、完善显然是最符合情理的了，所以他希望以彼家之长补儒家之短，这就是他的初心，这一思想同样表现在他的《九序心法》中。

    先学会明伦处世，再修身炼性，最终明心见性，这是建立在三教归儒基础上的最正确的修行姿势，而这也是林兆恩创作《九序心法》的目的。

    其实林兆恩有这样的思想并非个例，前面刚刚讲完的伍、柳同样一直在想办法向儒家表达善意。儒家千百年传承下来的，道士们出家前接受的也是儒家的教育嘛，从开蒙到科举考试，必须生活在这个被儒家思想统治着的社会，不受儒学影响根本就不可能吧。

    在这种背景下，三一教要求先学习三纲五常，学会做人，然后才可以炼性明心，是不是一点也不感觉奇怪了？至于以后能否修成正果，成圣成仙成佛，达到极则之境，然后去拯救地球，不能实现又怎么样，反正先接受了一番儒学的洗脑，所以，看到这部绝世秘籍《九序心法》中还要背四书五经就不会再奇怪了。

    三一教的教内秘传，历来是口口相传，心心相授的，所以教外就鲜有人知，但是由于代代相传下来，因人施教，分别授法，循序渐进，所以师傅的水平就成了决定性的因素。每个人的资质不同、理解不同、功夫的进境也不可能相同，于是在给门人弟子们传授功夫的时候自然就有了各种不同的地方。经过一代代的传承，特别是进入清代以后逐渐转入地下传播以后，对这部心法的解释就更加多了，甚至出现了上面所说的邪修，所以下面只能大概讲一讲。

    林兆恩是按照自己的理解，综合了三教的很多东西，设计了九层，称为九序心法。道友们都知道，九是极数，也是极阳，意味着这套功夫最终要达到纯阳境界，也和他的夏教配套。

    林兆恩说过：“以明伦为立本，以见性为入门，以虚空为极则。”这是九序的总纲。按他的这个总纲，九序可以分成三大境界：立本、入门和极则，每个境界各有三个小境界，修炼的过程就是要一步一步打怪升级，和现代修真小说相似。

    下面简单讲一讲每一级的内容，多少会讲一点具体的功法方面的东西，当然丑话先说在前面，只是个人的理解，不保证和林教主的心法一样。

    先看立本境界，林教主说过：“立本者，莫先于孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。不用解释也知道了，前三序主要是洗脑的，坚定儒家的三纲五常之类的信念。前面讲过，入三一教不用抛家弃子，那样的话就与儒家的思想相背了，只要心里有坚守，什么人都可以入教，在哪都可以修行。

    第一序艮背

    这一序要多讲一点。首先得先简单解释了一下艮背的意思。

    艮背这个词出自易经中艮卦的卦辞：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”。第一序艮背，第二序就是行庭，都是源自这句卦辞。

    这句卦辞就不解释了，估计道友们都明白，林兆恩把艮背作为整套功法的第一序，入手的功夫，

    显然是有自己的理解和目地的。

    易经中艮的本义为山为止，林兆恩就是取它的不动如山的意思，用来表示心念不动的静的功夫。只有艮山才能够使人真正脱离对财色的贪欲，当然凡俗界的其他各种诱惑也算。艮山，就是山其心，是要把心练得和山一样稳，心在山林间，保持正念，不被迷所迷，不被惑所惑，而不是说让你人跑到深山老林里，心里却还想着外面的花花世界。

    仔细想的话，林兆恩也没有什么创新，这不就是前面讲的坐忘吗，只不过用艮山、艮心、山心解释了一番。

    艮背的背字林兆恩是这么理解的，它由北和月组成的，月不管了，只用这个北就行了。北方属水，背就是水，就是后天八卦的坎位。而心属火，是南方的离卦，如果把心火放到北方水中，再用南方的火温养，这就是洗心退藏于密。

    比如要想修炼必须先有一个好身体，这和道门前辈的观点是一致的，否则也就没有所谓的筑基功夫了。前面讲过，林兆恩的医术... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读