第293章 乐者天地之和

国的重要性。

    先贤治国的理论，除了用礼规范确定各个等级外，还有用乐调和各个等级的矛盾。

    但是《乐经》失传，后人只能更注重礼。缺少乐的调和，封建等级社会，越来越僵化生硬。

    如果有《乐经》存在，儒家治国的理论很可能不是现在这个样子，各种等级的矛盾，可能要小一些。

    这让朱由检忍不住叹息，可惜于《乐经》失传：

    『如果我早点领会这个，之前治国的手段，一定会更柔和。』

    『乐的调和作用，确实不可忽视！』

    先前朱由检一直在规范各种等级，想要让官职、勋级等等都井然有序，给所有人都制定上升通道。现在他才发现，自己的手段太僵硬了。甚至让官员应接不暇，有些疲于应对——

    给他们上升空间和上升台阶是不错，但是也不能一直让他们紧绷着，要注重使用的手段，让他们放松精神。

    所以朱由检已经在谋划着，要用什么手段，调节社会气氛。要让大明的社会有活力，而不是越来越僵硬。

    朝堂上的氛围，也该活泼起来。让官员主动做事，为自己解决问题。不能让他们一直揣摩自己的意图，甚至想得太多，像之前的明堂辟雍一样，产生种种误解。

    反思自己的做法，朱由检觉得这次听课的收获很多。在刘宗周讲解完乐记篇后，询问道：

    “先生，乐字何解？”

    刘宗周不假思索，说道：

    “《说文》曰：乐为五声八音总名，象鼓鞞，木虡也。”

    “所以乐的小篆字形，就是木架上的鼓。”

    朱由检闻言点头，说道：

    “所以音乐合称，有音方才有乐。”

    “那么五声八音，又指的是什么？”

    刘宗周道：

    “《周礼》曰：五声：宫、商、角、徵、羽，八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”

    “五声为音阶，八音为乐器。”

    朱由检继续询问：

    “那么十二律呢？”

    “它又是说什么？”

    刘宗周道：

    “十二律其实是六律，有阳声六，阴声六。”

    “《周礼·春官·大师》掌六律、六同，以合阴阳之声。”

    “阳声：黄钟，大蔟，姑洗，蕤宾，夷则，无射。”

    “阴声：大吕，应钟，南吕，函钟，小吕，夹钟。”

    “阴阳皆六，故而又称为十二律。”

    “《周礼·春官·典同》掌六律、六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。”

    “凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐亦如之。”

    这下把五声、八音、十二律讲得明明白白，朱由检顿时明白了。想到朱载堉的十二平均律，感叹道：

    “原来端清世子计算的十二平均律，是在合乎《周礼》啊！”

    “他做下这么大的事情，我们先前却忽略了！”(本章完)