第九章

    就在此时一白衣童子突然高声道：“老师即将开讲，请诸位道友各自坐在自己的位置，休得喧哗。”待众人坐定后，铛！”一声钟响，大家的注意力都集中到高台之上。

    这时一个淡淡的人影慢慢显化而出，只见一位身着白衣的年轻男子盘做在高台的蒲团之上。众人看向鸿钧，虽然近在咫尺，却又隔着一道让人无法逾越的鸿沟。

    鸿钧望着座下众人，道:“从此以后的座位便按这样，日后不得更改。

    吾乃鸿钧，在不周山得到盘古大神所遗留的造化玉牒，已参悟出了三千大道，每一条都可以证道成圣，下面开始讲道。

    鸿钧见杂事已了，便开始讲他那鸿钧大道了。

    天地初开有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反是为道.

    天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

    道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”众人在全部沉入玄妙之中。

    天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

    重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕（讌）处则超若。若何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。

    将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去太，去奢。

    有物混成，先天地生。潇，漻兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    圣人讲道果真不凡，只见地涌金莲、天光大作、仙音阵阵，又有天女散花，紫霄宫上空时而如冰川压顶，时而如火海淹覆，时而如春雨润物。

    在鸿钧开讲后，这无上道法从鸿钧口中吐出，如口涎莲花，妙音阵阵，异香袭来，三千大道从鸿钧口中源源而出。在场之人听得如痴如醉。而台下众人的脸色也开始个个不同。其中有三人格外引人注目，这三人听道之时，时而眉头紧皱，时而又欣喜万分，对鸿钧所讲的大道感悟最深。这三人却是盘古元神所化的三清。

    老子原始通天因为是盘古元神所化，又有开天心得的遗泽，再加上盘古自己对大道的一小部分感悟，倒也听的老神自在。

    接引与准提两人时而点头，时而摇头，接引时而露大苦状，准提时而做怒状，有时又会心一笑。

    而女娲伏羲老神自在，脸上一脸平静，古井不波，也不知道对大道的理解有多深，是不是真懂还是装懂。

    倒是那妖族几人与红云镇元子等，却一直在摇头叹息，镇元子与红云虽然不能听懂太多，却还是尽力死记硬背了不少。

    余下的众人更是不堪，原来鸿钧所讲的道太过高深，又或者是福缘不够，十有八九他们都不能听懂，连记下也难。

    ;