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第九章

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    就在此时一白衣童子突然高声道:“老师即将开讲,请诸位道友各自坐在自己的位置,休得喧哗。”待众人坐定后,铛!”一声钟响,大家的注意力都集中到高台之上。

    这时一个淡淡的人影慢慢显化而出,只见一位身着白衣的年轻男子盘做在高台的蒲团之上。众人看向鸿钧,虽然近在咫尺,却又隔着一道让人无法逾越的鸿沟。

    鸿钧望着座下众人,道:“从此以后的座位便按这样,日后不得更改。

    吾乃鸿钧,在不周山得到盘古大神所遗留的造化玉牒,已参悟出了三千大道,每一条都可以证道成圣,下面开始讲道。

    鸿钧见杂事已了,便开始讲他那鸿钧大道了。

    天地初开有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反是为道.

    天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。

    道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门,道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”众人在全部沉入玄妙之中。

    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤,天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。

    重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离其辎重。虽有荣观,燕(讌)处则超若。若何万乘之主而以身轻于天下?轻则失根,躁则失君。

    将欲取天下而为之,吾见其弗得已。夫天下,神器也,非可为者也。为者败之,执者失之。物或行或随,或呴或吹,或强或挫,或培或堕。是以圣人去甚,去太,去奢。

    有物混成,先天地生。潇,漻兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

    圣人讲道果真不凡,只见地涌金莲、天光大作、仙音阵阵,又有天女散花,紫霄宫上空时而如冰川压顶,时而如火海淹覆,时而如春雨润物。

    在鸿钧开讲后,这无上道法从鸿钧口中吐出,如口涎莲花,妙音阵阵,异香袭来,三千大道从鸿钧口中源源而出。在场之人听得如痴如醉。而台下众人的脸色也开始个个不同。其中有三人格外引人注目,这三人听道之时,时而眉头紧皱,时而又欣喜万分,对鸿钧所讲的大道感悟最深。这三人却是盘古元神所化的三清。

    老子原始通天因为是盘古元神所化,又有开天心得的遗泽,再加上盘古自己对大道的一小部分感悟,倒也听的老神自在。

    接引与准提两人时而点头,时而摇头,接引时而露大苦状,准提时而做怒状,有时又会心一笑。

    而女娲伏羲老神自在,脸上一脸平静,古井不波,也不知道对大道的理解有多深,是不是真懂还是装懂。

    倒是那妖族几人与红云镇元子等,却一直在摇头叹息,镇元子与红云虽然不能听懂太多,却还是尽力死记硬背了不少。

    余下的众人更是不堪,原来鸿钧所讲的道太过高深,又或者是福缘不够,十有八九他们都不能听懂,连记下也难。

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白领情缘美丽的儿媳妇
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