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第二千一十一章 五气朝元

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时候又是不同,这时候柔和至极,比之"qing ren"的目光都要如丝!而这祥云之上,又是有无穷之星光淡淡的洒落,将祥云笼罩。

    “真是儒家的五气朝元!!”傅之文仰着头,很是兴奋道,“摘星楼果然了得,居然能将儒家大儒的真迹寻来,现如今这藏仙大陆上,儒家大儒的真迹……早就绝迹了啊!”

    “对了,对了……”这时候萧华突然后知后觉的叫道,“傅公子,你刚刚说的百年学说总有儒家的,这儒家,跟儒修……是一样的么?”

    “呵呵,自然不一样的!”傅之文脸上的激动未去,笑着回答,“儒修自然是一种修炼方式,就是刚才在下跟道友分说的,以天地间的浩然之气为基础。而儒家则是儒修中一个流派,只不过这里流派的影响和规模远远大于其它流派的总和,所以这中修炼方式也被叫做儒修。并不是道友所想的儒修就是儒家!”

    说到此处,傅之文又是苦笑,砸吧砸吧嘴道:“话虽这么说,可实际上,儒家占了儒修的九成,说儒修就是儒家……也未尝不可!”

    “开创儒家的鸿儒又是哪位?”萧华眼前一亮,极其的问道。

    说起儒家,傅之文同样意气飞扬,侃侃而谈:“儒家是百家争鸣中最重要的学派之一,儒家,以六艺为法,崇尚‘礼乐’和‘仁义’,提倡‘忠恕’和不偏不倚的‘中庸’之道,主张‘德治’和‘仁政’,重视道德伦理教育和人的自身修养。儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张‘有教无类’,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。”

    “儒家的创始人姓孔名丘,字仲尼,是豫州鲁国陬邑人,开创儒家流派之后被尊为孔子。如今被藏仙大陆的后人尊称为‘万世师表’。他的理论的核心是‘仁’,他主张‘爱人’,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处;实现‘仁’要做到待人宽容,‘己所不欲,勿施于人’。而体现仁的制度或行为的准则是‘克己复礼’。”

    “孔子老前辈的著作有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》等,这五本最为有名,就是藏仙大陆常说的‘五经’。”

    “除了孔子,儒家还有两个重要人物,一个是孟轲,字子舆,孟轲老前辈主张‘仁政’,进一步提出‘民为贵,社稷次之;君为轻’。他的伦理观是‘性本善’;另外一个是荀况,时人尊他为荀卿。他主张‘仁义’和‘王道’,‘以德服人’,并提出‘君者舟庶人者水也。水则载舟,亦则覆舟’。这两位同样被后人尊称为‘子’,为孟子和荀子。藏仙大陆常说的‘四书’,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》就是这三位大儒的所书!”

    “虽然儒修的修炼方法传自上古,可最早叫什么已经无关紧要,出现了儒家之后,这这种修炼之法……就是儒修了!”萧华明白了,叹息道,“儒家在藏仙大陆影响如此之深重,这些言论和主张……固然不是修炼,可足以对修炼产生影响。这五气朝元……应该就是儒修胸中浩然之气凝练到极致的表现吧?”

    傅之文点头道:“萧道友所说甚是,儒修讲求入世,跟道家的出世不同。是故所有的儒修流派都有自己的主张和言论用于治理国家,教化民众,这跟修炼既是有关又是无关。这五气朝元正是儒家功法修炼的目的。只要修炼到五气朝元之境界,即可肉身成圣举霞飞升!”

    “丝……”听到此处,萧华倒吸一口凉气,好像想到了一个不可思议的问题,几乎是脱口而出的,“那……儒修飞升的所在……又是仙界么?这仙界跟道门的仙界一样吗?”

    “哈哈哈……”傅之文大笑了,“萧道友,想要让在下回答这个问题,怕是要等傅某也修炼到五气朝元之境界,能飞升到仙界,而且又能从仙界返回了……才行吧?”

    萧华听了,摸摸鼻子,无奈道:“这确实是的!”

    而此时,竞买会上,跟傅之文一样震惊的众人同样也是沸腾了,相熟的人不仅窃窃私语,就是不认识的人也都大声说着什么,不是在显露自己的才华就是在卖弄自己的见识。

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白领情缘美丽的儿媳妇
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