重生洪荒，步步为营 第248章祖龙汇报，慈航下界

，羡慕到：“如此境界，恐怕是猪头圣人之下第一人，虽然不能平起平坐，不过也能自保无虞，可喜可贺啊”

    言语之中还隐隐夹杂着嫉妒和对自身的一丝担忧。

    慈航如今心念通透，普陀岛尽在其掌握之中，玄都心思都能隐隐察觉，安慰道：“师伯乃是诸天圣人之首，功德广大，法力高强，至宝众多，如今只有师弟一人为嫡传弟子，师弟有人教气运在身，谁敢加害与你，也当得无忧无虑啊”

    老子门人稀少，即便关尹也是见其颇有慧心道骨，这才收入门墙，唯有玄都性子恬淡，乃是天数使然，合该为其嫡传弟子。

    道德天尊手中有太极图和玲珑宝塔，实力在诸天圣贤之中位居第一，遥遥领先，气运泽陂之下，玄都也算是功德气运在身之人，无人敢对其动手。

    一来，玄都与人无仇无怨，谁会吃多了去招惹他；

    二来；即便是与人争锋，那也是奉命而为，老子之命使然，小人物不敢动手，大人物不屑如此；

    三来；即便是天地大劫，要人上榜，那也轮不到玄都，其秉承人教气运，无灾无劫，再说，诸圣为了讨好老子，也不敢强行让玄都上榜；

    四来，玄都实力也不弱，即便有不眨眼的惹上，至宝在手的玄都也不惧。

    如此看来，玄都可谓是有张护身符，可保自己百世无忧。

    经此劝说，玄都也是收起失落，心态也就又平和起来，毕竟自己的处境比起许多人来说也好了很多，有师尊老子护着，谁也不敢为难。

    “倒是师弟失了平常心，罪过，罪过”

    玄都毕竟道心稳固，瞬息之间就洞彻内心，出言谢罪。

    “师弟前来，乃是传达道德天尊、元始天尊和三位圣皇的旨意的”

    慈航听完，面不改色，挥一挥手，潮音洞中一株清净杨柳树下出现一方桌案，上面一鼎香炉，青烟袅袅，分外奇香。

    随即，慈航起身，与一众弟子拜倒，叩道：“慈航恭请圣谕”

    话音刚落，从玄都大法师身上飞出一道流光，飞到案桌上徐徐展开，流光溢彩间，一副黄橙橙的卷轴徐徐展开。

    龙章凤纹，每一个字符都是上古篆文，含有莫大道韵，一个个浮现，说明了原意。

    圣谕言道：

    “奉混元无极圣人道德天尊、元始天尊以及天地人三皇之命，特下此谕。

    周朝气运已竭，人皇更迭不可避免。

    西陲诸侯秦国历经数百年积势，以力逐鹿，最后取得天下神器，此乃天数，顺乎自然。

    可惜，人皇嬴政既得人主之外，不以道治国，不以德安民，穷兵黩武，嗜杀残暴，焚书坑儒，天怒人怨。

    诸位圣贤大感人皇作孽，天不可恕，今命令慈航道君下界便宜行事，促使人皇更迭，造福天下，黎民百姓之苦，望慈航心含慈悲，体恤万民，钦此”

    慈航肃然言道：“弟子领旨”

    圣谕收起，飞到慈航头顶，瞬间洪荒星辰变动，慈航头顶出现一片星空，紫薇帝星明亮如日月，惶惶卓然。

    股股帝王紫气飞腾，帝皇之气萦绕，这是主宰人皇之气的紫薇皇气，可以改朝换代，重立人皇。

    玄都看到慈航领完旨，遂上前言道：“此次人皇之事有重重疑点，恐有妖魔左道作祟，周天之内，唯有师兄地位遵从，曾经助女娲娘娘造人，而后教化三皇五帝，功德广大，福缘深厚，此事非师兄莫属”

    慈航笑道：“呵呵，能者多劳贫道修身养性，不闻外事，如今人间受劫，贫道自然责无旁贷”

    玄都大法师拱手道：“既然如此，师弟也就不打扰师兄了，这就告辞”

    慈航送出门口，玄都脚踏云光而去。

    秦始皇即便在后世也是褒贬不一，有的称赞其为“千古一帝”，有的大骂其“残暴不仁”，但是其开创的许多制度深深影响了中国的历史进程。

    秦王政做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他又规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。秦始皇梦想皇位永远由他一家继承下去，“传之无穷”。

    为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：

    取消谥法。谥法起于周初，是在君王死后，依其生平事迹，给予带有评价性质的称号。但秦始皇认为，像这样“子议父，臣议君”，太不像话，更没意义。他宣布废除谥法，不准后代臣子评价自己。

    天子自称曰“朕”。“朕”字的意义与“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。

    皇帝的命令叫作“制”或“诏”。

    文字中不准提及皇帝的名字，要避讳。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句时，都要另起一行顶格书写。

    只限皇帝使用的、以玉质雕刻的大印才能称为“玺”。

    殷商以降，文字逐渐普及。作为官方文字的金文，形制比较一致。但是春秋战国时期的兵器、陶文、帛书、简书等民间文字，则存在着区域中的差异。这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。

    于是，秦统一中原后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。

    李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文比划简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、比划简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。

    此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被关进云阳的监狱，在坐牢的10年时间里，他对当时字体的演变中已出现的一种变化（后世称为“隶变”），进行总结。此举受到秦始皇的赏识，遂将他释放，还提升为御史，命其“定书”，制定出一种新字体，这便是“隶书”。

    隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写效率。

    这就是“书同文”。

    战国时期，各国的度量衡制度和货币制度很不一致。

    秦统一后，规定货币分金和铜两种：黄金称上币，以镒（秦制20两为镒）为单位；铜钱万下币，统一为圆形方孔，以半两为单位。金币主要供皇帝赏赐，铜币才是主要的流通媒介。

    秦始皇以原秦国的度、量、衡为单位标准，淘汰与此不合的制度。秦廷在原商鞅颁布的标准器上再加刻诏书铭文，或另行制作相同的标准器刻上铭文，发到全国。与标准器不同的度、量、衡一律禁止使用。

    在田制上，秦王朝规定6尺（合今230厘米）为步，240步为一亩。这一亩制以后沿用千年而不变。

    这就是“度同制”

    战国时期，各国车辆形制不一。秦始皇统一全国后，定车宽以六尺为制，一车可通行全国。

    这就是“车同轨”

    这几项制度影响深远，对中国两千年封建时代产生了前所未有的重大影响，可以说功昭千代，彪炳史册

    慈航收起激荡的心情，安排弟子们修行，随即出了普陀岛，往人间而来。

    刚靠近中原腹地，一股煞气就滚滚袭来，无数金戈铁马之气上盈于空，阴风怒吼，厮杀之声不绝于耳。

    慈航停下云路，往地上一望。