第五十章 生与死！碧桃花？

    唐小峰心知他这般问，就必是与自己父亲有旧，于是拱手道：“正是家父。”

    高*拂须叹道：“令尊与我本是同年，当年一同赴京赶考，彼此结交，殿试之时，令尊喜中探hua，本人不才，居于令尊之下，仅得第四。

    谁知榜方放下，便又收回，却是令尊与徐敬业、骆宾王结拜之事被人上告到武后耳中，武后撤去令尊功名，由我补探hua之位，我现在想来，都还心中有愧。”所谓“同年”乃是同年科考之意。唐小峰微笑敬酒：“原来是世叔。”

    唐小峰自也知道，父亲在这些忠臣义士之中颇有一些声名，徐敬业乃是名将之后，骆宾王更是江南第一才子，却都与父亲唐敖结拜兄弟，而八王爷李贞虽然不认识父亲，但灭门之前，却将自己的两个孩子，一个托付给父亲，一个托付给燕家，由此便可知道父亲的声望。

    虽然唐小峰自己也觉得奇怪，你说我爹也没做过什么大事，不过就是四处乱跑，家也不回，整日里结交一些乱七八糟的友人，一起批世道，骂朝廷，怎就会有这般好声望？不但走到哪里都有人提到他，连徐丽蓉、骆红蕖她们每每提到爹爹，都是敬重有加。

    果然嘴炮还是无敌的。

    不过自己这四处乱跑的性子还真是有点像爹，看来还是有点遗传因素在里头。

    高*却又看着唐小峰，道：“外界传闻，贤侄以非常手段夺去李唐气运不知贤侄对此有何解释？”

    唐小峰心想果然来了。

    聚在这里的都是些性子一起，连皇帝也敢顶撞的家伙，说好听点叫忠臣烈士说不好听点叫做腐儒，要想指望他们避开这么敏感的话题，实是妄想。

    不过对此他却早有准备，于是摸着鼻子苦笑：“五德气运之说，始于部子，又有董仲舒的五行论丰富完善，但这东西实是缥缈莫测世叔这般问我，我也无法说清。”又认真看着高栓：“小侄虽然无法解释，却敢以我唐家列祖列宗之名立誓，若我唐小峰真做过这等违逆三纲、令家父与先祖蒙羞的大逆之事，便让我死于天遣，背负万世恶名，永无翻身之地。”

    座上诸人见他如此认真尽皆动容。

    高栓一拍桌子，大笑道：“贤侄这句“说不清楚，才是正理，我就知龙族放出这种风声，不过是为了扰乱视听，想要令神州之盟分崩离析罢了。龙族司马昭之心人尽皆知，也就只有蠢人才会上当。”

    王同皎、韦月将等亦是纷纷点头。

    对于这些人的反应，唐小峰倒是早有所料“五德气运”与“天人感应”之说虽然极有市场，但一些真正的名士，却是对此嗤之以鼻。

    唐小峰现在自然已是知道五德气运说绝不只是空口白话，而是确有其事，但不可否认的是五德气运说自五胡乱华之后便已被用得滥了，那个时候皇帝轮流做，君王天天换，每个人都把自己往“五德始终”里乱套，也不管说得通又或是说不通。

    八王之乱后，所谓“五德始终”便已是分作两支，北方刘渊明明是胡人，为了表示自己乃是“华夏正统”硬生生与刘邦扯上关系，说自己继承的是汉室的火德，尊刘禅为先宴。

    刘渊一死，他儿子刘曜觉得虽然刘邦、刘备、刘禅都姓刘，我家也姓刘，但两个刘强扯一块，怎么也糊弄不了老百姓，于是改国号为赵，变成水德，说晋朝是金，金生水，正合五德始终之说。

    石勒灭了刘曜，手下有人打到一只黑兔，黑为水德之色，于是石勒也建了一个赵国，说我才是水德。紧接着赵国被灭，中原分作三国，建立魏国的冉阅还没来得及弄清自己是什么德就被恒温灭了。

    燕国慕容氏说我慕容发迹于东方，东为青龙，西为白虎，青又为木德之色，五德之气在我燕国。

    前秦符坚根本不信这套，而杀死符坚的姚苌却硬给他按了一个木德，再说自己以火克木，先把符坚说成是正统，才好把自己也说成是取代正统的正统。前秦崩溃后，中原一下子出现许多“国”几乎每人都给自己弄了一个“德”五德之气到处都是，谁也不知哪个是真，哪个是假，更可笑的，明明是个匈奴人的赫连勃勃为了也给自己一个“德”竟说自己是大禹之后，立国号为夏，奉的是夏禹的金德之气。

    南方则相对稳定一些，虽然失了中原，但看到中原这个德那个德的，都是嗤之以鼻，除了我是正统，其它全是伪朝。及至刘裕代晋，说起来他倒真的是刘邦后人，但却没有立国号为汉，而是给了自己一个水德，立国号为宋。

    水德才过了几十年，萧道成代宋，他儿子当皇帝后，说梦到自己穿着木履在宫里走，上天暗示他得了木德之气，说起来还是蛮有创意的。

    至于后面的这个德、那个德，也是一直都没有少过。

    “五德始终说”可以从尧时一直解释到汉朝，但从三国开始，许多地方便已是无法解释。唐小峰现在已经知道，这是天人境神国派出的噬女会在弄鬼，始终在以阴阳手段扰乱五德之气，但不管怎样，许多大儒名士，已是开始对五德始终说感到厌烦，连带着对五德之气都嗤之以鼻。

    若说“五德始终”至少在汉朝以前，一直还是说得通的，那“天人感应”就纯粹是牵强附会，虽然在这个时代极有市场，但真正有学问的大儒名士，却是当作笑话。

    硬把蝗虫说是天意，建筑起火说是天神示警，这与孔圣人“敬鬼神而远之”的态度截然不同，董仲舒不过是把自己研究出来的一顶帽子强往孔子脑袋按。

    而像姚崇、高输这一类的名士，又或是像他父亲唐敖这种读通经典的文人，则从来都是不敬神，不拜鬼，他们并不否认这世上或许真有鬼神，却抱定着只要我堂堂正正，鬼神也奈我不得的君子之风，历史上的主父偃、诸葛亮、王猛、魏征等名臣都是这种思想。

    史书上的姚崇便是这样，到处蝗灾，所有人都说是天意，他却宁可官职不要，也要逼着大家灭蝗，唐玄宗即将出巡，宫中失火，群臣纷纷上奏，劝唐玄宗在宫中闭门自省，还要下罪己诏，他却说无妨，不过是年久失修罢了，天子整日闭在宫中，容易被人蒙蔽，只要不扰民，出巡无妨。

    “天人感安”说虽然蒙住不少人，但在真正的名士之间“不问鬼神”的态度才是主流。

    而在史书上，敢于犯颜直谏，舍身报国的，往往也都是这样的人，皆因这种人连鬼神都不怕，还有什么可怕的？只要认准自己的理，死而无悔。而一位君王能否容纳这样的臣子，往往便成为他是昏君还是明君的标准。

    当然，凡事不能有过，像明朝那种“平日束手谈心性，临难一死报君恩”的所谓“清流”则是过了，精神可嘉，于国无益。

    正是因为自己父亲唐敖也是这样的人，唐小峰对这些人自然有着足够的了解，所以他刚才发誓时，不以仙佛起誓，只以先祖和自己的身后之名立誓，反更让这些人深信不疑。

    皆因这些人不敬神，不拜鬼，但却不辱先人，不求一世富贵，只求问心无愧，不怕粉身碎骨，但求万古流芳。

    当然，唐小峰也不是胡乱起誓，毕竟五德之气虽然真的落在华山，但却真不是他的错，让白话去偷游仙枕时，他可没有想到五德之气竟然会在一个枕头里，而紫芝把这个枕头抱去睡，那就更是意外。

    就算是他，也不会随随便便拿自己的爹娘和先人乱起誓。

    座上众人在那议论纷纷，他们读的是圣贤书，龙族假借天命，欲“替天行道”虽... -->>
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