第两百四十六章 是非之地

的政治立场。法琳支持杨玄感以暴力推翻当今皇帝。并拒绝与楼观道“合作”，而这一立场与法琳的出身有直接关系。

    法琳是荆襄人，江左遗民，少时出家并游历大江两岸。遍访名僧名儒，在佛学和上有相当造诣。中土一统，南北佛教也要一统，当时南方佛教重义理，北方佛教重戒行，统一难度较大，不过无论南北，佛道儒之争都异常激烈。而儒道两家对佛教的联手夹击，却迫使南北佛教不得不主动加快了“合流”的速度。仁寿元年，也就是当今皇帝被册立为太子的那一年，帝国政治发生了翻天覆地的变化。因为未来皇帝以江左为自己的“后盾”，导致帝国在文化、宗教上的统一步伐大大加快，而其中最明显的特征便是“以南统北”。荆襄名僧法琳就是在这种政治背景下，在以新太子为首的政治势力的有意操纵下，承担了融合和统一南北佛教的重要使命。北上长安，宣讲佛法。而西北沙门迫于政治压力和儒道两家的“紧逼”，毅然敞开了“合流”的大门，主动接纳了法琳。于是法琳就此成为南北佛教统一的领军人物，也就此成为西北沙门的“领袖”之一。

    很显然。从法琳的立场来说，南北佛教统一的利益至上。中土佛教的利益至上，为此，在必要的情况下，完全可以牺牲西北沙门的利益。

    明概上座为此非常不满，与法琳产生了冲突，而伽蓝是土生土长的西北人，理所当然维护西北沙门的利益，所以也就对法琳产生了很深的“成见”。

    见面之后，伽蓝开门见山，直奔主题，“关西沙门为奸人所陷，危在旦夕，师叔可知？”

    法琳神态疲惫，闻言微微摆手，“伽蓝，事情远比你想像的复杂。”

    伽蓝冷笑，“某只想知道，我沙门子弟为何人所害？”

    法琳沉吟不语。

    西行忍不住小声问道，“师叔，向海明是何人？扶风叛乱一事，师叔先期可曾耳闻？”

    西行这话较为含蓄，实际上就是怀疑向海明是受法琳的指使，而此事又被对手所利用，以致现在身陷绝境，进退失据。

    法琳尚未说话，毛宇轩便十分不满地冲着西行厉声说道，“八月初杨玄感便已败亡，大局已定，师叔岂有不知之理？”

    伽蓝和西行相视无语，脸色都很难看。

    “向海明出自河东向氏。”法琳摇头长叹，“此人……此人才智高绝，佛法高深，但性情古怪，常有疯癫之举，一直说自己是弥勒出世，以此来哄骗信徒……”

    “师叔，你当某等是痴儿？”西行毫不气地打断了法琳的话，“向海明曾是一寺之主，是和尚，能做和尚的沙门弟子会是疯癫之徒？即便他是疯癫之徒，也应当知道凭他所纠集的一帮乌合之众，绝无可能在三辅之地生存下去，纯粹是自寻死路。他为什么如此丧心病狂？为什么要把成千上万的无辜者送进地狱？”当时，一般唯有一寺主持才能称之为和尚。

    法琳无语。

    “师叔，向海明要么如你所说，是个疯癫，要么就是沙门的敌人，藏匿于沙门之中，伺机置我沙门于死地。”伽蓝冷森森地说道，“师叔，你既然来了，就给某等一句话，告诉某等要杀谁，又要救谁。”

    法琳迟疑片刻，忽然徐徐吟道，“真君者，木子弓口，王治天下，天下大乐。”

    伽蓝、西行和毛宇轩疑惑地望着法琳，不明白他说什么。

    “这是《太上洞渊神咒经》中的一道谶言。”法琳缓缓说道，“木子便是李，弓口便是弘。李弘者，老君之化身也。老君当治，李弘应出，这便是‘应谶为王’。”

    伽蓝三人暗自惊悚，相顾骇然。

    自帝国开国以来，便有“李氏将兴”之谶言，尔今中土乱象渐生，这一谶言再度盛传，中土李氏深陷危局，人人自危。假如忽然冒出个“李弘”，应谶为王，应验了这一谶言，那么中土李氏便安全了。

    扶风向海明叛乱不过是个开始，是为了混乱西京局势，混淆皇帝和中枢的视听，是为了“掩护”即将到来的李弘大起义，而李弘大起义的目的就复杂了，拯救中土李氏不过是其中之一，更大的可能是意图分裂帝国。假如这一估猜是对的，西京正有人要继续杨玄感之“未竟事业”向皇帝和帝国的改革派发动新一轮攻击，那么最佳时机便是第三次东征。

    西京的局势果然复杂，无论佛道儒三教还是各系贵族，都是棋盘上的棋子，而原因无他，便是帝国最根本的矛盾在杨玄感叛乱之后，在清算杨玄感余党之后，进一步激化了。

    正如裴世矩和冯孝慈所说，西京乃是非之地，速速离开为上。

    “伽蓝，虽然你现在有十二团精兵，但你谁也救不了。”法琳叹道，“你唯一能做的，便是急速离开关西。你走了，沙门安全了，你若不走，沙门则必遭劫难。”

    伽蓝听懂了。西京风暴要开始了，这时皇帝把自己调到西京，在西京人看来，这是皇帝要拿自己这把刀对付他们，如同当初对付杨玄感，但问题是，自己这把刀现在摆在明处，是众矢之的，留在这里必死无疑，而且还会拖累沙门。

    是继续为皇帝效命，还是拯救自己和龙卫府？伽蓝没有选择，唯有速战速决，“逃离”西京。

    ＝(未完待续。。)