第十七章 生命轮回（中）

的区别。

    徐阳也见过不少上古时期的功法，那些功法好像总比《长生诀》多一些东西，至于是什么东西，以前的徐阳也说不明白。

    但是徐阳知道，要是他的《长生诀》缺少那些东西的话，他的《长生诀》就永远只能是一部一般的修炼功法。

    在云洲经历了很多磨难之后，徐阳的修为提高到了合体中期，他对修炼的认识也得到了极大的提高。

    现在，徐阳已经明白他的《长生诀》缺的是什么了？

    意境，《长生诀》缺少自己的意境；天道，《长生诀》缺少对天道的阐释。

    意境和天道都是只可意会不可言传的东西，但是它们却是一门功法的精华所在，《长生诀》没有它们，就像是人失去了灵魂。

    对《长生诀》徐阳花费了极大的心力去完善，可是他却基本上没有想过自己的《长生诀》究竟追求的是什么法则，修炼到最后又能接触到天道的那一部分奥妙。

    徐阳自己也不知道《长生诀》修炼到最后，应该去探究那种法则，能接触到那种天道奥妙，但是他可以用其他的方式来给《长生诀》增加一些内涵.

    每个人对生命、对人生都有各自的看法，徐阳对生命和人生自然也有自己的看法，他准备将自己对生命和人生的看法融入到《长生诀》中，以此来赋予《长生诀》一些本质的东西。

    上古时期，人们在追求长生的时候，大多数的修士都是将自己对自然的认识加入到了自己的功法之中，以此来探究莫测的天道法则。

    徐阳对自然也有自己的认识，但是徐阳却很难将自己对自然的认识加入《长生诀》中。

    一来是因为徐阳对自然的认识都极为浅显，二来却是因为《长生诀》本身的缘故。

    一部火属性的功法中可是加入一些对火的认识，但《长生诀》却显示不出明显的五行属性，以徐阳现在对自然的人认识，他还没那个能力去将自己那些浅显的认识融入到《长生诀》中。

    与其从自然中找到可以融入《长生诀》感悟，还不如将对生命和人生的感悟融入进去。

    徐阳相信，上古时期肯定也有一些修士像他一样，将自己对生命和人生的感悟融入到自己的功法里面去。

    要想将对生命和人生的感悟融入到功法中，徐阳首先要知道弄清楚自己对生命和人生的理解。

    世俗农户日出而作日落而息，是他们的生活方式。

    他们的生命在这种劳作与休息中得到延长，而他们就是在这忙碌与劳作中过完他们短暂的一生。

    他们的生活中有忧有喜，有苦有乐，有慌乱有安定，但是他们大多数人却都能寿终正寝死而无憾。喜乐是他们的人生，忧苦同样也是他们的人生。

    世俗中高层的人也许是衣食无忧，但是他们却同样的也有喜怒哀乐，好像没有了喜怒哀乐的人生就是不完整的人生一样。

    修炼界中，虽然大多数的时间修士都在为了增加修为而辛苦，但是他们也同样有心喜高兴的时候。得到宝物是喜，修为突破是乐，他们也有着自己的喜怒哀乐。

    在去天洲之前，徐阳虽然经历过一次刻骨铭心的伤痛，但是总的来说，他的生命历程基本上是一路顺风的。他追求的自由，在云洲和明月岛都没有得到威胁。

    在天洲，不管是傅玉馨身死，还是他遭到的几次围攻，这都是他人生上的磨难。

    有了这些磨难之后，徐阳对自己的人生感悟也加深了不少。

    自由自在依旧是徐阳的追求，但是一些阻碍他自由自在的事情，他也不会再去逃避了。平淡是徐阳追求的，但是经过一些纷乱厮杀后的平淡，却让徐阳觉得更加的美妙。

    人生有起有伏，有自由自在的时候自然也有受到束缚的时候，有平淡的时候却也不能排除一些激情。

    人生就像一个轮回，有了喜就必然也就有悲，有了平淡必然也会经历纷乱。

    生命就是一个轮回，生命却本身就在经历着轮回。

    传说中，每个生命都有自身的生命印记，在人死亡之后，人的生命印记在经过一段时间孕育之后就又变成了一个新的生命，而这个新的生命就必须要接受接下来的人生了。

    生命似乎就是这样，在过完一段人生之后，死去了，然后经过一番孕育之后，又开始一段新的人生，以此往复，也不知道什么时候是个尽头。

    徐阳对生命和人生的感悟，以简单的两个字来说的话，就是“轮回”。

    修炼者求长生就是为了跳出轮回之外，而徐阳却想着将他对轮回的理解融入《长生诀》，以此来探究生命轮回。