第二百三十三章 宗教政策（三）

从全真教提出的条件中猜测到，他们想争取的，实际上仍然是“掌管天下的出家人”，也就是天下第一教派的宝座。

    东认为，在全真教奉大宋为天下正朔的条件下，他可以授予他们“玄门正宗”、或“道教第一”的名头，甚至借着“护国有功”之名，按帝国现时推行的政策再赏赐钱财、土地都不是不可以。但仅此而已，他不会再给他们当初北元的其它条件，因为这与他推行的帝国新政策相违背。

    这个后世的废才非常清楚，任何政策只要出现例外，随后很快就会导致整个政策的瓦解。在这点上，他绝不会让步，这就是他真正的底线。

    东还知道的是，历史上所谓的“三武一宗”灭佛事件，其整个过程就是在昭示，帝国政策在总体趋势上，是向着取消宗教的特权发展。而真正能适应这个趋势的，却恰恰是佛门的禅宗。

    这是由于，禅宗自百丈怀海禅师对佛律修改后，尤其是其中劳作的规定，使得禅宗在这个时代，在客观成为“禅农合一”，也就是做到了“自耕自食，自给自足”。

    再换句话说，就是他们在很大程度上已经摆脱了过去“寄生”的性质，这实际上就是佛门的这一支，在东亚的这块土地上始终枝叶茂盛的主要原因之一。

    东可以暗中扶持一下道门，毕竟它是这块土地上土生土长的宗教，感情上有倾向这很正常。可他也绝不会故意去打压佛教，更不会弄什么宗教迫害，因为这违背了他作为一个后世之人所具有的宗教信仰自由观念。

    他认为，从政策上讲，帝国真正要做到的，就是在天下人面前一碗水端平。也只有这样，将来才能避免类似于过去佛门所遭受的厄运。至于宗教的兴衰，哪实际上更要看他们自己。

    可以说，这小子拐了那么大一个弯，既是为了“隆重”推出帝国新的赋税政策，也算是对全真教的一种警示。因为他的打算，就是要在谈一些具体的细节之前，先将有些大的原则讲明。

    东听了张志仙的谦逊之词，摆了摆手，又以一种敬佩的语调接着说道：“道长，当年重阳真人因时制宜、兼收并蓄，集儒、释、道三家为一体，重定了道门玄规，由此开创了全真一脉。”

    “同样，禅宗的百丈怀海禅师，曾在过去大胆地修改了佛律，定有百丈清规，禅风为之一变，这奠定了他们今日名门大派的基础。”

    “所谓时移世易，取而用之，变而通之，通而化之，既是如此。”

    “教门中的先贤所为，其实已经告诉了我们很多道理。也正是有鉴于他们的做法，我大宋的国策同样也在变。朕更认为，只有朝廷的政策制定的更合理，这样才能避免过去教门曾有的灾难。”

    “大宋已制定了新的土地赋税政策，这个政策，朕希望道长你能先好好地看看。”

    赵与庆和张志仙明白了，这个端宗皇帝今日真正想要说的，实际上是朝廷相关的政策。而所有的一切，将基于它的基础上。

    但帝国陛下显然并没有完。

    “道长，朕想明白地告诉你，朝廷找贵教，既不是要让各位道长去杀人，也不会让你们公开地宣称站在朝廷这一边，而是承接当年长春真人的做法，拯民于水火。具体的事情，道长和杜将军随后会和你细谈。”

    “但无论贵教是否愿意奉我大宋为天下正朔，也无论我等彼此之间会否合作，朕都希望你们能记住，这块土地，是我华夏子孙的土地。即使朕不能复国，但将来总有一天，它还是会落到我们后人的手中。”

    当东说这话的时候，他的语调的确很淡。因为他知道，全真教与北元的关系，同样是它将来衰落的另一个原因。

    当明代的朱元璋立国之后，咱就不讲他来自佛门、以及朝廷从自身的角度来考虑问题等因素，仅是以靠反元起家的他来看，他也不可能还向着过去与北元关系火热的全真教。

    兄弟我现在虽然不能大谈特谈国家、民族大义，但有些事情，咱再不说，它一样还是存在的。

    张志仙听了这句其实已经相当**的话，心中不禁翻起了滔天的巨浪。可他还没想好如何回答，就又见别人的脸上露出了一丝莫明的笑容。

    “道长啊，依朕从过去朝廷纂修的道藏中所见，全真之要，在于性命双修，其整个过程，怕更是要经历炼精化气、炼气还神、炼神还虚等步骤。朕有复国的重任在身，眼下还不能分心，但一旦天下已定，朕希望到时能多向道长请益。”

    咱可是一点没想贪图你们的《全真秘要》哦，兄弟我非常清楚，现在根本不是咱来玩这个的时候。就算咱要学，嘿嘿，怕也要等到咱荒淫无耻过后啊。

    东的笑容有点邪，可所有人彻底地怔在了哪里。