鬼谷子《捭阖?三段》/何永旗

    鬼谷子《捭阖?三段》/何永旗

    【解读/何永旗】

    原文：审定有无，与其虚实；随其嗜欲，以见其志意。

    微排其言而捭反之，以求其实，实得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。

    开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

    可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

    注：这里鬼谷子，讲了捭合的用法！另外也能看出，他的思维模式是什么样子。

    从原文来看，鬼谷子是一个重“理”的人；正因为他的思想，是建立在“理”的基础上，所以鬼谷子《捭阖》篇便可以拿来使用。

    哲学思维，是以“理”做为根基的。哲学也是以“理性”思维，去探索未知的，“理”就很重要。

    “理”，可以说是“有序”的开始，它使所有的一切，都变得井然有序。无“理”，就会陷入混乱；秩序与进步，也因“无理”而崩塌。

    鬼谷子的思想，是以“理”为根基的；那么他的思想，就能够做成真（能变现）。

    思想、理想和梦想，它们都具有远景性，在“理”的基础上，它们就能实现。理想与幻想的差距，只在一个字“做”；有理可寻，就能做成真。

    有梦想而去不做，这就成了空想和幻想，那样理想与愿望，就永远只停留在了“梦”的阶段。这可以说是梦的死亡。

    比较一下“理”，看看有“有理”跟“无理”有何差别；

    A组，有理：1，2，3，4，5，6，7，8，9，10；这是有“理”有“序”的组合，它给人一种井然有序的，排列顺序。视觉上，表现为“清晰”，包括思路的清晰。

    B组，无理：720594831这里显示出了“无理”，无序凌乱的数字，给人一种迷惑感！它使你，一时反应不过来。

    无“理”，就表示着无序；如果再让你把“无序”的东西做出来呢？那会非常困难，根本办不到。

    “理”是哲学的根基，它代表着有序、规律、脉络，总之“理”的作用是条“理”。

    梦想与理想的差距在哪里？——“理”，有“理”就有步骤和顺序，包括不同的处理方法，这样“理”想就容易做成真。

    无序，状态下连“智”都没有了。无“理”就代表着无序，脉络根本就无从谈起。在无““理””的状态中，会是一团乱麻，进去找不到入口，出来找不到出口，很混乱！这是时代在倒退的情形。无序使人无从下手，做的时候要大费脑筋。怎么做？从哪里起头？这样做对吗？因为“无序”充满了未知，后面那个结果，你永远无法预知。

    哲学思维有两种，它俩的目的，都是为了探寻真理。

    第一种是“理性”逻辑思维；以古希腊哲学?苏格拉底作为代表（用理性思维，去探寻真理）。

    第二种是“感性思维”；以中国古代哲学?老子思维作为代表（悟道，通过观察与感悟，去探寻真理）。其他的哲学思想，也有；不过不多，基本都归入了“理性思维”与“感性思维”两个体系当中。

    比方神学，神学也是一种哲学思想；它是最早、最古老的哲学思想了。

    神学这个思想体系的发展，它分了两个阶段。第一阶段最古老（感性思维），它是通过“冥想”去认识“神”。

    注意：冥想也属于“感性思维”，但是与老子的悟道不同。“悟道”体现在两方面；第一，它也是重在感悟“想”，第二“悟道”重在“观察”，思想与观察结合在了一起。老子的思想体系，顺序基本是这样：观察……启发……悟道……得道。

    标注；老子的思想体系为：观察……启发……悟道……得道。

    再说一下古希腊哲学，它是以苏格拉底的“理”性逻辑思维，作为根基的。

    苏格拉底的理性逻辑思维，在一开始有两种倾向；他（苏格拉底）起源于“感性思维”，中期“理”性思维占主导（理性主导，感性次之；通俗的讲，理性占62%，感性48%）。注意！在苏格拉底身上，就是这种思维的体现；学生柏拉图身上呢？慢慢的“理性思维”一步步上升，差不多就是理性思维73%，感性思维37%。亚里士多德呢？理性思维进一步上升，理性思维81%，感性思维19%，然后基本就维持在这个状态中。

    苏格拉底的哲学思想体系呢，前期来自神学的“感性思维”思想（“冥想神”）；后期就是苏格拉底独有的，思想体系了，理性逻辑思维。

    注意：不管是“理性逻辑思维”还是“感性思维”，它们的目标只有一个，那就是“探寻真理”。当理性逻辑思维占主导以后，神学也从“感性思维”转变成了“理性思维”，注意！神学思想体系还是比较务实的哈！理性逻辑思维占主导以后，神学慢慢的转入了“理性逻辑思维”当中。

    此时呢？“感性思维”就只在老子这里得到了保留。

    所以说，哲学思想体系呢，它分两大阵营；一个是以古希腊哲学“苏格拉底”的“理性逻辑思维”，和中国古代老子思想。

    不过，沿用的思想体系不同，收获是很不同的。比方：理性逻辑思维呢，它“重在构建理论”。构建理论，就是说：不同学说，都可以在理性逻辑思维的框架内建立；理论跟社会生产联系在一起的。当然，它也有缺点，人文关怀不够，冷冰冰的、认死理。

    但是，“理性逻辑思维”它有个优点：它思路清晰，有迹可循！可以查找漏洞也便于修复。比方“树结构”，这是理性逻辑思维下的产物。

    嘿嘿，电脑系统程序，就是采用的“树结构”；主项，子项，根目录，一路延伸。这是理性逻辑思维的强项，思路清晰！如此，它的理论与学说就更容易实现了。这推动了社会生产率，同时提高了效率。

    哲学思维的另一个体系呢，就是中国古代老子思想了。这是“感性思维”，感性思维的优点在于“包容”；人文关怀是感性思维的强项，美学、艺术、文学，在感性思维下更容易发挥。

    理性逻辑思维的强项在于：专而精致（工匠精神）。

    感性思维的强项在于：抽象（艺术家气息）。

    你注意看！老子的哲学思想，很难讲清楚“道”是什么。没有办法给“道”做一个定性。

    比方：道可道，非常道。名可名，非常名。观以为道。

    哈哈！按照老子的说法，“道”不可说。

    “道可道”这里说：道的里面，还有道。

    “非常道”它不是一般的道，你不可以给它定性。假如你说：道是这样…这样…这样的，老子立刻反对你，说：不对，你能说清的，那就不是“道”。哈哈！

    “名可名，非常名”；这里是说：“道”呀，还不是老子所指的“那个”，“那个”叫什么呢？？——勉强称为“道”。所以说：“道”很难描述清楚，但是“道是存在的”。

    “道”左右着万物生长，天地运行的法则都在于“道”的里边。有，很难讲明；老子说：你可以去感受“道”，它就在你身边。嗯……“道”确实存在，不过很难讲明，注意：你只能意会，不可言传。

    就是说呀，“道”，你可以去感受它，但不要去说“它”。

    不是说：“道”不可说，只是你说不清，你讲着…讲着，回头一看，你自己都不认为“那是道”。

    “道”是真实的存在，只可意会，不可言传；你要去感受它，说不清！

    哲学是用理性的逻辑思维，去探索真理与未知。有“理”跟无“理”，哪个容易做成真实呢？答案是有“理”，有理更容易把思想变成真。因为“理”有规律可寻。

    从概率上说、有“理”条理更清晰，做起来不但容易成功率还高。无“理”连头都找不到，不知该从哪儿下手了，这使人迷惑。

    鬼谷子的思想是“重理”的，这是哲学思想。所以鬼谷子的学说能够拿来“用”。

    通过“用”，也能达到预想的效果。因为它操作性更强，也便于查找原因来修复。哲学思维是重理的，重理的好处是：脉络更清晰，这样就有利于检查和修复。

    假如把鬼谷子著作中的“理”拿掉，会怎么样呢？?那它就变成小说了。像西游记一样的小说名著。但它不能拿来指导生活（无用）。

    小说，不是从“理”建立起来的，那它就不能拿来，作为生活指导。也不可能对人有所帮助，娱乐一下而已。小说只能算，是一种娱乐消遣。读一本书，关键要看它，让你学会了什么，这才是你读书的价值。读小说是为了娱乐？笑过以后什么也没有了，还浪费了你的时间。同样是读书，读点能提高思想的书，反而对你帮助更大！你用你的收获，也可以去帮助别人，比方：答疑解惑。

    能使人类进步，并推动社会发展的是“理”，就在于它有“理”可寻。

    从思维来看，鬼谷子重“理”，这样他的学说，就有了指导性和实用性。

    他的思想成果，就可以拿来用；使用后，也能解决现实中的矛盾和问题。

    ——“理”是关键。

    简单的说就是一句话：鬼谷子的思想，是在“理”的基础上建立起来的。所以，他的思想成果，可以拿来解决社会上的矛盾。

    孙武吸收了鬼谷子的思想，他把鬼谷子的思想用在了战争上，后来孙武写了《孙子兵法》。这些理论，都是可以拿来使用的，并在现实中、也取到了惊人的效果。

    鬼谷子“捭阖”之道，就两个字——“谋略”。

    再简化就是——“攻—防”

    《孙子兵法》对作战思想，它指导性很强！它在使用中，屡建奇功。这对作战方法，非常有帮助！古代军事家，大都暗自修习谋略。比如秦朝的李思，他非常懂得“谋略”。｛奇货可居｝他在秦王嬴政，无势的时候就资助了他；李思为自己的未来，铺好了路，这就是谋略。

    因为鬼谷子的思想是“重理”，所以它的学说，可以拿来解决“问题”。很实用，都在用！能取得十倍百倍的效果。

    马不吃夜草不肥，你不偷吃两口，怎么能长膘？——《捭阖》就是为了“谋利”，鬼谷子说：有“利”，就有... -->>
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