第四章 中间）临淄钱庄

    钱，从何而来呢？

    齐国公室在列国之中算是相当富裕的了。

    比如说齐国公室祭祀用的牛，就不用半夜从邻国那里牵来。

    但是，根据诸儿的计算，以公室现有的积蓄，要供给伐纪的军需，恐怕不过半个月的功夫，自齐侯以下，都只能吃糠咽菜了。

    先君庄公以来，至当今齐侯，共计将近百年的时间，齐国一直秉持着轻徭薄赋的政策，公室手中掌握的财富，相比于整个齐国民间蕴藏的，只是九牛一毛而已。

    关键在于，如何从齐国的众多小贵族和富裕的商贾平民手中，把灭纪所需的资金筹集起来。

    加税——当然是不可能加的。诸儿还指望着国人士庶尽忠为国，踊跃参战呢，先把人家手里的钱给占为己有了，让人家如何为公室忠心效力？

    不能把齐人的钱占为己有，却又切实要花这些钱...

    花别人的钱...

    那就是举债嘛。

    不能加税，那就加杠杆罢！

    举债，大规模地举债，举国债。

    然后用举债得来的钱灭掉纪国，再用灭掉纪国的收益来填平债务，把灭纪之事，从公室报自己的仇怨，变成一项举国上下共同参与的公共事业。

    上下同欲，事无不成！

    只是，举债总是需要信用的。齐国公室的信用，究竟能不能支撑起大规模的债务呢？

    就在诸儿惴惴不安之时，临淄城中，些许变化也在悄然发生。

    那日，诸儿在主干道上驰车而过，城中多有目击之人。

    按照周礼，城中道路上是不允许驰车的。车辆正确的行驶操作应当是居于道路中央，让马匹缓步前行。

    市井之中，于是多有批评之声。

    好在平时达官贵人们驰车过街者比比皆是，诸儿这也不过是众多案例中的一个而已。

    直到太子为友人跪请宽恕的消息不胫而走，舆论出现了戏剧般的反转。

    五日之后，一篇新诗在坊间流传开来。

    篇名为《驷车》。

    驷车驰驰，齐道攸直。

    君子逾制，乃为怜子。

    闲人非訾，不知其思。

    忧心忡忡，执辔驭骢。

    小人汹汹，不为所动。

    良友是恭，干城股肱。

    短短数日之间，《驷车》之篇便已成为临淄之人口头传诵的齐风民歌之新宠。

    招待友人赴宴之时，《驷车》也成了必奏的曲目。

    正是瞌睡时有人送来了枕头。

    诸儿逾礼违矩的这一下子，竟成了有德君子的典范代表。

    后世之人看得通透。有道是：

    仁，然后礼。礼而不仁，其非礼哉；仁而不礼，其尚仁哉！

    先有了仁，然后才能有礼。内心没有仁，再讲礼仪也是无所谓有礼的；内心有了仁，即便行为不符合礼，那至少还有仁啊。
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